“من محاسن الإسلام: اصطفاء النبي صلى الله عليه وسلم من أشرف الأنساب”

إن اصطفاء الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من أشرف الأنساب وأطهرها ليس مجرد مصادفة، بل هو تدبير إلهي يحمل دلالات عظيمة وأثرًا عميقًا على قبول دعوة النبي صلى الله عليه وسلم من قبل الناس. فقد وُلد النبي عليه الصلاة والسلام في بني هاشم، وهم أرفع بطون قريش، وقريش هي أشرف قبائل العرب. هذا النسب الشريف لم يكن فقط مصدر فخر أو مكانة اجتماعية، بل كان وسيلة من وسائل تمهيد الطريق لقبول دعوته وتثبيت مكانته بين قومه.

أثر النسب الشريف في قبول الدعوة:

1. الثقة والاحترام من المجتمع: كان العرب في الجاهلية يولون اهتمامًا بالغًا للنسب والمكانة الاجتماعية. وعندما جاء النبي صلى الله عليه وسلم برسالته، كان نسبه الشريف سببًا في احترامهم له وتصديقهم بأنه أهل للأمانة والصدق، كما جاء وصفه بـ”الصادق الأمين” قبل بعثته. وقد ساهم هذا التقدير في تخفيف مقاومة بعضهم لدعوته، لأنهم لم يجدوا ما يطعنون به في أصله أو شرف نسبه.
2. تعزيز المصداقية: عندما يدعو شخص ذو نسب شريف وأخلاق رفيعة إلى تغيير جذري في العقائد والسلوكيات، يصبح أكثر إقناعًا وأقدر على التأثير. فالنسب الشريف مع السيرة الطاهرة خلقا وسلوكا يجعل الناس أكثر تقبلاً لكلام الداعي، لأنهم يرون فيه قدوة يجتمع فيها النقاء في النسب والطهارة في الأخلاق.
3. تفادي الطعن في الدعوة: كان من عادة المشركين الطعن في شخص النبي صلى الله عليه وسلم بدلاً من مواجهة حقيقية لدعوته. لكن نسبه الشريف كان حاجزًا أمام تلك الطعون. فلم يستطع أحد من قريش أن يطعن في نسبه، بل أقروا جميعًا بشرفه، مما جعل معارضتهم تتركز على مضمون الدعوة، لا على شخص الداعي.

رؤية الإسلام للنسب الشريف:

النسب الشريف في الإسلام ليس هدفًا بحد ذاته، بل وسيلة لتحقيق العدل والرحمة بين الناس. ومن الملاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم حين تحدث عن فضائل النسب قال: “إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم” (رواه مسلم). لكن مع ذلك، أكد أن التفاضل بين البشر لا يكون بالنسب وحده، بل بالتقوى والعمل الصالح، كما قال تعالى: “إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ” [الحجرات: 13].

الأمثلة التاريخية:

1. تعامل قريش مع النبي: على الرغم من معارضة قريش لدعوته، إلا أنهم لم يستطيعوا إنكار مكانته العائلية والاجتماعية. وقد ذكر القرآن الكريم هذه الحقيقة، حيث قالوا: “لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ” [الزخرف: 31]. وهذا يدل على اهتمامهم بالنسب والمكانة في قبول الرسالات.
2. موقف الأنصار: عندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وجد ترحيبًا حارًا من الأنصار، الذين أقروا بشرف نسبه، ورأوا فيه القائد الذي يستطيع جمع شملهم وإنقاذهم من الفتن الداخلية والخارجية.

الدروس المستفادة:

• الإسلام يعلي من قيمة النسب إذا كان مقرونًا بالعمل الصالح، فيجمع بين شرف المولد وشرف الأخلاق.
• النسب الشريف يهيئ صاحبه لأن يكون قدوة حسنة ومثالاً يُحتذى به في مجتمعه.
• مكانة الإنسان عند الله لا تتوقف على نسبه، بل على تقواه، وهذا يضع أساسًا عادلًا للمجتمع.

المكتبة الإسلامية وأثر النسب:

المكتبة الإسلامية تزخر بالكثير من الشروح والكتب التي تناولت موضوع النسب الشريف للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن أبرز هذه الكتب:

1. “الشفا بتعريف حقوق المصطفى” للقاضي عياض: تحدث عن مكانة النبي صلى الله عليه وسلم وشرف نسبه وأثر ذلك في قبول دعوته.
2. “دلائل النبوة” للبيهقي: وثّق فيه الأحداث التي تُظهر كيف أثر نسب النبي الشريف في قبول الناس لرسالته.
3. “السيرة النبوية” لابن هشام: سرد نسب النبي صلى الله عليه وسلم بشكل تفصيلي، مبينًا كيف كان ذلك جزءًا من حكمة الله في اختيار النبي.
4. “زاد المعاد” لابن القيم: تناول النسب الشريف في سياق الخصائص النبوية وأثره في دعوة الناس.

خاتمة:

إن اصطفاء الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من بين أشرف الأنساب يُظهر عناية الله بهذه الرسالة وتهيئتها لتحظى بالقبول عند الناس. ومع ذلك، فإن الإسلام يُعلّمنا أن النسب الشريف وحده لا يكفي، بل يجب أن يُزين بالتقوى والعمل الصالح، وأن الشرف الحقيقي يكمن في طاعة الله والسير على منهجه.